依托優(yōu)良的灣畔資源，大亞灣自古以來有著豐厚的鹽業(yè)文明、漁業(yè)文明、商業(yè)文明和海外播遷文明。
因臨近香港，20世紀初期，許多大亞灣人乘船到香港，再經(jīng)香港到馬來西亞、新加坡等地去謀生、創(chuàng)業(yè)。許多人不僅在外面的世界闖出了一番天地，創(chuàng)造了大量財富，更重要的是打開了視野，打通了整個村子以及后人通往世界的渠道。衣錦還鄉(xiāng)后，他們便在家鄉(xiāng)建造“豪宅”，這些“豪宅”便是中西合璧，亦中亦西、亦土亦洋的碉樓(又稱樓角、望樓)。
在我國，碉樓主要作為鄉(xiāng)村或住宅的防衛(wèi)建筑而存在，民間稱其為“炮臺”或“炮樓”。秦漢以前就有一種多層建筑的存在，叫“角樓”或“望樓”。
據(jù)了解，如今大亞灣現(xiàn)存多幢保存較為完整的碉樓，它們散落在澳頭、西區(qū)和霞涌三個街道的村落里。每一座碉樓，都見證著當(dāng)年海外鄉(xiāng)賢衣錦還鄉(xiāng)的榮耀時刻，成為海外子孫的美麗鄉(xiāng)愁。
媽廟村碉樓多被稱為“小香港”
大亞灣中心區(qū)所在的澳頭是有名的僑鄉(xiāng)，有海外華僑、港澳同胞近2萬人。而澳頭的媽廟村又是民國碉樓最為集中的村莊，被譽為“大亞灣畔的建筑博物館”。
媽廟村位于澳頭中心區(qū)，被澳頭商住樓包圍，在鬧市中獨處一方幽靜。媽廟村的南面有一條小溪，北面有一條寬達幾十米的河流(淡澳河)，小溪和河道猶如護城河通流環(huán)抱著媽廟村。
村里村外有9個山崗。這9個山崗還有一個美麗的傳說，據(jù)村中長者介紹，9個山崗，長滿了郁郁蔥蔥的樹林，成了天然的屏障，村里有一眼泉水從一個鯉魚狀的石頭噴出，9個山崗向相同的方向傾斜，形同河流中力爭上游的九條魚，300多年來，村民對此種自然環(huán)境形容為“九鯉過江”。可惜的是，那個鯉魚狀的石頭如今已找不到蹤跡了。
據(jù)傳，媽廟村至今有近400年的歷史，先后有蘇、何、李、吳、蔡、張等姓村民定居。自古以來，大亞灣澳頭的海鹽和漁業(yè)十分發(fā)達，媽廟村有許多鹽倉，村民們靠經(jīng)營漁鹽打造了富甲一方的村落。
上個世紀初，媽廟村許多年輕人紛紛乘坐三桅船到香港，再經(jīng)香港到世界各地去謀生。據(jù)說，當(dāng)年外遷的媽廟人是現(xiàn)在留守本村的近10倍。上世紀三四十年代，不少在海外創(chuàng)業(yè)的村民衣錦還鄉(xiāng)蓋起了碉樓，并為碉樓起個別有韻味的名字。因為樓角(碉樓)和從香港等地創(chuàng)業(yè)返鄉(xiāng)的有錢人多，媽廟被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小香港”。
如今，媽廟村保留的這些民國碉樓，建筑風(fēng)格與開平碉樓一致，文化內(nèi)涵也類同。據(jù)現(xiàn)場走訪，媽廟十多座碉樓一般為三至四層，千姿百態(tài)，無一座完全相同，媽廟碉樓主要是柱廊式碉樓，等距離排列的羅馬立柱與拱券結(jié)合，呈開敞狀，顯得典雅富貴，比如“竹林堂”;也有些是混合式碉樓，或柱廊與平臺混合，或柱廊與城堡混合，或平臺與城堡混合，或三者混合，更顯華貴，這類碉樓以“存廬”為代表。
除了媽廟村的碉樓，大亞灣西區(qū)、霞涌目前也有幾個村莊零散留存著數(shù)棟望樓，如澳頭小桂陳氏望樓;西區(qū)松山下朱氏望樓、橫排望樓、橋背望樓、大元背嚴氏望樓、禾塘望樓。
乍一看，“竹林堂”完全西化，但它的屋頂卻是普通房屋的瓦頂，散發(fā)著濃郁中國風(fēng)。“竹林堂”的二樓浮雕中央，“竹林堂”三字尚存，落款“民國廿二年九月秋建”，表明該樓落成于1931年9月。“竹林堂”上方，刻有一個大字“李”，則表明此樓的建造人員。
媽廟村體量最大的碉樓，應(yīng)屬“存廬”。“存廬”高三層，采用進口鋼筋和羅馬式圓柱修建，正面樓上有走廊，樓內(nèi)外設(shè)有燈座，每層樓設(shè)有浴室。
“存廬”頂層還修建了穹頂式亭閣，在民國時期，鄉(xiāng)間建筑普遍不高，在三樓頂修建休閑亭臺，“秒殺”眾多平房。
據(jù)村民介紹，“存廬”的建造者為李天存，建于民國二十五年，即1936年。李天存曾在香港做生意，后任海陸豐鹽場場長，“存廬”大門對開10米遠的地方有一口水井。據(jù)說，當(dāng)年屋主雇請水夫抽水至樓頂?shù)乃刂校员闼芰鹘?jīng)樓內(nèi)各浴室。
（本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
來源：大亞灣發(fā)布
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2022-09-27
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